LA MURALLA

¿COMO ENSEÑAR EN UNA SOCIEDAD POSMODERNA?

2011-12-29T00:25:00.000-03:00

Parafraseando a Lyotard quien considera que los meta relatos son narraciones que están destinadas al fracaso o bien ya fueron derrotadas, y no hay una verdad, ya que la misma cultura ha mutado de tal manera que coexisten una pluralidad de verdades y de esto se desprende que no hay una verdad fuerte sino que solamente se tienen impresiones subjetivas acerca de lo que es la verdad. Y así el saber en estas nuevas sociedades es producido para ser vendido y consumido, existiendo sólo en su condición de "ser valorado" en una nueva producción. Dejando de ser en sf mismo su propio fin y perdiendo su valor de uso.
En las últimas décadas el saber se ha convertido en la principal fuerza de producción, lo que ya modificó la composición de las poblaciones activas de los países más desarrollados, estableciendo una suerte de pasaporte al desarrollo.
Sumado a esto la escuela hoy sigue ejerciendo su práctica pedagógica desconociendo esta realidad instalada, ya que sigue reproduciendo una forma de enseñar heredada del modernismo de la ilustración, donde lo que se enseña está caracterizado por la predominancia de la disciplina formal, una autoridad arbitraria, la hegemonía de una cultura euro céntrica abstracta donde se le da una importancia predominante al aprendizaje académico, con conocimientos fragmentados que incentivan solo los aprendizajes memorísticos y no comprensivos.
Se prepara a los educandos para tener un oficio e insertarse en el mundo laboral, la educación sólo vende un pasaje al mundo del trabajo y el consumo y no una formación de carácter integral donde se cree un ser humano crítico y pensante con aprendizajes que perduren en su vida y que tengan un valor significativo y relevante para el desarrollo autónomo y transformador en su vida ciudadana.

Entonces urge pensar cuáles son los cambios operativos que hay que hacer en la forma que comprendemos la labor de la Escuela de cara a esta realidad que llamaremos posmoderna.
Y cabe preguntarse también el sentido de la escuela en su praxis educativa actual. ¿Qué deberíamos entregar como conocimientos y cómo deberíamos hacerlo? para que nuestras futuras generaciones tengan una herramienta válida para enfrentarse al nuevo escenario que ya esta operando en la sociedad.

La sociedad ha mutado a una estructura múltiple y diversa, donde la verdad y el saber son conceptos difusos y subjetivos. Entonces hay que pensar la forma que tomará la Escuela en su función social y cultural para de este modo definir cómo orientará su futura labor, que debiera ser una en donde el curriculum estuviera orientado a potenciar una actitud crítica y comprensiva del mundo actual para fortalecerla como un agente de cambio constante generando educandos concientes y propositivos frente a los modelos hegemónicos del saber.
Existe hoy una crisis en nuestra sociedad occidental basada esencialmente en que la idea de un progreso lineal e indefinido se desvanece cada vez más. La esperanza moderna de que la productividad racionalista nos podía llevar a un estado de bienestar desaparece, porque la tan ilusoria sociedad del bienestar cimentada en el capitalismo industrial y luego financiero sólo ha profundizado las diferencias entre ricos y pobres, estableciendo de este modo una cultura hegemónica que pretende ordenar el mundo según sus patrones, pero que ha comenzado a hacer agua en todos los rincones del orbe. Lo que ha hecho crisis es esta racionalidad moderna basada en la superioridad etnocéntrica que ha pretendido hacer dominantes patrones y modelos de verdad, de moral y de belleza. Pensando el mundo desde una lógica en donde existe sólo una forma de entenderlo y despreciando las diferencias raciales, sexuales y culturales.
"La característica mas definitoría de la modernidad es, sin duda, la apuesta decidida por el imperio de la razón como el instrumento privilegiado en manos del ser humano que le permite ordenar la actividad científica y técnica, el gobierno de las personas, y la administración de las cosas, sin el recurso a fuerzas y poderes externo o sobrenaturales" (Pérez Gómez, 1999: 21)
El pensamiento posmoderno se abre entonces a una nueva episteme que se funda en una indeterminación, discontinuidad y pluralismo la cual se estrella contra el relato modernista que se funda en la coherencia, continuidad y sentido religioso de la razón como único sentido ordenador de la vida, legitimando todo en la racionalidad que ordena el pensamiento en lo político, en lo económico, en lo social, en lo cultural y en lo científico.

La postmodernidad, parafraseando a Pérez Gómez se entiende como una condición propia de la vida contemporánea, donde las características de nuestra sociedad están marcadas por la globalización de la economía de libre mercado, la proliferación de las democracias representativas como sistemas de gobierno y la mundialización de las comunicaciones reproduciendo una forma de vida igual en todos los rincones del planeta sin distinciones culturales. El mundo realmente se ha transformado en uno solo.
La educación en este único mundo, es una construcción de la sociedad y más precisamente de los Estados Naciones mediante los cuales se produce una reproducción del estatus quo de un grupo humano, el dominante. La forma en que una sociedad se da continuidad en el tiempo es a través de la escolarización y el traspaso de los valores más importantes que esa sociedad se da, para seguir creciendo y desarrollándose, y la herramienta que se utiliza en la Escuela para llevar a cabo esta singular labor es: el curriculum.
Con el nacimiento de esta "moderna" teoría educativa, a principio del siglo XX, bajo la influencia de la educación de masa, el Estado moderno industrial necesitó crear mano de obra cualificada y la escuela reproducir los valores y formas de vida y de trabajo que caracterizaron los patrones económicos, políticos y culturales de ese Estado moderno.
"No es difícil constatar la crisis actual en la cultura intelectual y cómo dicha situación de crísis está influyendo sustancialmente en el ámbito escolar, provocando, sobre todo entre los docentes, una clara sensación de perplejidad, al comprobar cómo se desvanecen los fundamentos que, con mayor o menor grado de reflexión y consciente aceptación, legitimaban al menos teóricamente su práctica. ¿Cuáles son los valores y conocimientos de la cultura crítica actual que merece la pena trabajar en la escuela? ¿Cómo se identifican y quién los define?" (Pérez Gómez, 1999: 18)
Cabe preguntarse entonces qué pasa con estos cambios a nivel de aula y cómo el profesor tendrá que lidiar con este mundo tan dispar que transcurre y se manifiesta fuera del ámbito de su quehacer. Cuando la visión moderna de "lo que debía ser" la educación y cuál era su papel como reproductora de la sociedad y este cambio que se verifica en la sociedad actual, al cual hemos llamado transformación posmoderna ya no responde al mundo en donde fue creada la escuela: la modernidad racionalista.

"Analizar y entender el sentido complejo y plural de pensamiento e ideología postmodernos son claves para comprender los influjos culturales que penetran la vida de la escuela. Cómo se defina el marco cultural público e intelectual en la sociedad, en la escuela, en el docente y en el aula, será un factor decisivo para comprender el peculiar intercambio cultural que se establece en la institución educativa." (Pérez-Gómez, 1999, 20)

El curriculum es la organización de lo que se debe enseñar y aprender en la Escuela, y por tanto es también modelado ideológicamente, refleja formas dominantes de la sociedad que lo construye, esto es: el saber es cientificista, la vida y el trabajo escolar están fragmentados por las líneas burocráticas, y el trabajo escolar es técnico instrumental. La escuela tiene un importante elemento ideológico en su construcción y el curriculum es la herramienta de divulgación de ese elemento ideológico.
"El modo escogido por los miembros de una sociedad para representar sus estructuras internas (estructuras de conocimiento, relaciones sociales y acción) de generación en generación a través del proceso de educación, refleja los valores y las tradiciones de esa sociedad en relación con el papel que tiene la educación su visión de las relaciones entre el conocimiento (teoría) y la acción (práctica) en la vida y en el trabajo de las personas educadas y su visión de las relaciones entre teoría y práctica en el proceso de educación mismo."... (Stephen Kemmis 1998. pag. 30)... "Más bien, el curriculum es un producto de la historia humana y social, y un medio a través del cual los grupos poderosos han ejercido una influencia muy significativa sobre los procesos de reproducción de la sociedad, incidiendo, y quizá controlando, los procesos mediante los cuales eran y son educados los jóvenes."(Stephen Kemmis 1998. 42)

Stenhouse plantea que los modelos de aprendizaje por objetivos confunden la naturaleza del conocimiento y que ello afecta a la naturaleza del proceso de mejorar la práctica educativa. Presenta entonces un modelo alternativo, "un modelo de proceso" para el desarrollo del curriculum, mostrando cómo el conocimiento y la comprensión se desarrollan a través de procedimientos que no predeterminan los resultados de aprendizaje.
Va a exponer un modelo para la investigación del curriculum necesario para explorar las ideas y aspiraciones del mismo "en y a través" de la práctica. Se trata del modelo del "profesor como un investigador".
La perspectiva de la construcción teórica del curriculum basada en la práctica supone un mundo en el que los profesores deben participar activamente en la toma de decisiones educativas y aceptar la responsabilidad derivada de hacerlo.
El modelo teórico, modelo donde sólo se concibe, a la Educación como reproductora, comprende el mundo como algo inmóvil que no cambia, contrariamente, en la teoría de la práctica todo se construye. La educación se hace para personas reales en situaciones reales
Los profesores necesitan ser actores fundamentales en el proceso educativo y no sólo operarios del curriculum. Este debe tensionarse hacia una visión crítica de la realidad y del dominio de las hegemonías de poder, cualquiera sean ellas
En la educación vista como un proceso de trabajo deliberante practico no se deja la elaboración teórica del curriculum en manos de expertos extraños a la escuela, ni se le constriñe al trabajo de los profesores en forma sólo personal o de grupos de profesores en el seno de las escuelas. La idea es potenciar formas de trabajo cooperativo donde estén vinculados los profesores y otras personas relacionadas con la educación en escuelas e instituciones y que en conjunto puedan comenzar a presentar visiones críticas de la educación que se opongan a los presupuestos y actividades educativas del Estado, no sólo en teoría (a través de ideas críticas), sino también en la práctica (mediante el establecimiento de formas de organización que procuren cambiar la educación: una política educativa práctica).
La pedagogía critica va más allá en este camino y propone una educación en donde la enseñanza esta orientada al develamiento de las estructuras hegemónicas de poder y el reconocimiento de su presencia en todos los ámbitos de nuestra vida, para producir entonces un cambio

"...la teoría crítica examina la estructuración de la sociedad y la estructuración de la injusticia en la sociedad, y responde críticamente, no solo desde la perspectiva de cómo debería ser regulado el sistema para incrementar los niveles de participación (respuesta técnica) ni solo desde la perspectiva de lo que el profesor individual puede hacer para incrementar el ajuste a la clase de los alumnos procedentes de medios infradotados (respuesta practica), si no desde una perspectiva social y educativa más amplia que analiza la estructuración de la injusticia en términos de las relaciones entre la escuela y el estado y entre los individuos y la sociedad... para organizar formas de acción social a través de las cuales se pueda participar en la lucha para la superación de la injusticia..." (Stephen Kemmis 1998, 101)
Es en esta búsqueda de una nueva coherencia, es necesario aceptar la discontinuidad y carencia del errático devenir humano que se despide del sentido teológico de la razón para abrirse a una episteme de la indeterminación, discontinuidad y pluralismo.
Y en este escenario la educación buscará un deber ser que se vincule a la formación de humanos preparados críticamente para enfrentar cualquier tipo de hegemonía que quiera dominar nuestras vidas.

VI- Bibliografía
Ángel I. Pérez Gómez, "La Cultura escolar en la sociedad neoliberal". Ediciones Morata. Madrid, 1999.
Stephens Kemmis, "El Curriculum: más allá de la teoría de la reproducción". Ediciones Morata, Madrid, 1998.
Martín Hopenhayn, "Sentidos de la educación" Diálogos de la UNESCO (varios autores). Chile, 2005
Lyotard, Jean-Francois, "La Condición Postmoderna" Ediciones Cátedra S.A. Madrid, 1987
Michael W. Apple, "Ideología y currículo" Ediciones Akal, Madrid, 2008

COMUNICADO

2010-12-23T01:54:00.001-03:00

EN APOYO SOLIDARIO A NUESTRO COLEGA IRANÍ

Los cineastas chilenos agrupados en la Asociación de Directores y Guionistas de Chile, expresamos la más profunda solidaridad con nuestro colega iraní y gran referente del cine internacional, Sr. JAFAR PAHANI, y manifestamos nuestro más enérgico rechazo a los intentos de silenciar su obra, de privar su libertad, y de limitar su creación, al sentenciarlo a 6 años de cárcel y a 20 años de prohibición de ejercer su profesión de Director de Cine en Irán.
Nosotros que hemos vivido momentos similares en nuestra historia reciente, consideramos que esto representa un grave atentado a los derechos humanos en general, y en particular un crimen a la inteligencia, el talento, y la sensibilidad de uno de nuestros mejores representantes en el mundo del cine.

ASOCIACIÓN DE DIRECTORES Y GUIONISTAS DE CHILE

¡¡¡¡¡QUIERO MI CUOTA DE PANTALLA AHORA!!!!!!!

2010-11-22T01:27:00.002-03:00

Los músicos y productos musicales chilenos están a punto de lograr una cuota del 20% para la música nacional en emisoras de nuestro país. Ese cuerpo legal surge de la convicción que tales obras artísticas contribuyen al desarrollo artístico y cultural de Chile, así como a estimular una sociedad más plural, creativa y democrática. He llegado a la convicción que ese mismo mecanismo puede contribuir al dar un nuevo impulso al cine chileno actual.

Para entender aquello, debemos consignar que la industria cinematográfica norteamericana tiene un sistema muy particular para vender sus productos. Hacen las películas, las distribuyen y las exhiben. Todo muy bien manejado a nivel mundial, lo cual incluye a este pequeño país llamado Chile.

En efecto, cuando un realizador local quiere poner su película en exhibición en algunas de las cadenas existentes en el país (Hoyts, Cinemark, Movieland, etc.) tiene que esperar una larga cola de estrenos gringos que tienen copada la cartelera. Y casi siempre se nos dan fechas de pantalla muy malas, afinales o inicios de año. Así, un cineasta chileno no puede elegir realmente la fecha de estreno de su película, sino que en los hechos le es impuesta bajo el argumento que existiría una gran lista de espera.

Lo increíble es que cuando uno comienza a conocer el negocio se entera de algo que es un secreto a voces: las grandes casas productoras norteamericanas, realizan un sinnúmero de películas para “llenar pantalla”. Películas que serán fracasos de taquilla e ingresos, pero que impiden el acceso de buenos filmes de bajo presupuesto y les permiten anualmente que con solo dos grandes éxitos de taquilla (“blockbusters”) cumplan con las tasas de ganancia que necesitan. O sea, esas películas que nos les dan ganancias existen solamente para no dejar entrar al negocio las cinematografías locales y que puedan competir en igualdad de condiciones con el aparataje de este monstruo negocio.

¿Cómo se explican ustedes que nosotros en América Latina no veamos cine argentino, peruano, colombiano o brasilero? ¿Creen que sólo es por que es un cine “malo” o porque el sistema esta diseñado para que esto no ocurra? En ese contexto, Chile es el único país de Latinoamérica que aun no tiene “cuota de pantalla” para sus películas. Esta cuota apunta tanto a incentivar la producción cinematográfica nacional, como a -lo más importante- crear nuevos públicos con una cultura audiovisual abierta, diversa y crítica. El Estado regula la explotación comercial cinematográfica y exige a los distribuidores de las grandes cadenas y a la televisión publica a exhibir cine nacional. Bajo esta modalidad se han financiado las incipientes industrias del cine argentino y brasilero, por ejemplo.

Asumir esta modalidad de apoyo al cine chileno es también una forma de avanzar en la cooperación e integración cultural latinoamericana. Ello favorece coproducciones entre los países, ya que se puede ofrecer algo al coproductor. Incluso, si una productora chilena hace un film en régimen de coproducción con una productora colombiana, tiene algo que ofrecer en ese negocio, ya que teniendo cuota de pantalla se puede ceder lo que te corresponde y de esa manera estrenar en Colombia y en Chile. Más aún, con esta cuota de pantalla podemos comenzar a ver nuestro cine de habla hispana; y podemos ampliar nuestro mercado potencial de espectadores al exhibir en todo el continente. Hoy somos cinematografías aisladas, atomizadas, disgregadas, con bajos niveles de comunicación entre sí. Ello ha sido posible por estrategias explícitas de la Motion Picture Association of América (MPAA), entidad monopólica de la distribución y exhibición en Latinoamérica con más del 83% del mercado cinematográfico regional.

Por todo lo anterior, sólo me queda por decir: ¡quiero mi cuota de pantalla, ahora!.

CANAL FARFANFILM

2009-01-05T01:00:00.002-03:00

MI PODCAST

2008-11-11T00:37:00.023-03:00

RODRIGO MATURANA Y SUS CUECAS DE LAS PLUSVALIA.

LANZAMIENTO DEL LIBRO DE ROBERTO TREJO

TENEMOS TANTO QUE CONTAR

CONVERSACION SOBRE JORGE TEILLER, QUIEN NO LEE DOS TEXTOS MARAVILLOSOS

CONVERSACION CON EL CINEASTA RICARDO LARRAIN

CONVERSACION CON GASTON SOUBLETTE, PROFESOR DE ESTETICA

CINE DE AUTOR CON ESCRITURA INDUSTRIAL

2006-11-13T09:25:00.000-03:00

Esta idea acuñada por Roman Polansky, que la generación de Stone tomo como máxima es la que mejor explicaría el trabajo desarrollado por este director Norteamericano. Oliver Stone, es el cineasta que un gran número de directores de cine de este lado del planeta le gustaría llegar a ser. Es un director que podríamos catalogar de izquierda, contestatario al sistema de los grandes estudios, pero sus películas se hacen con grandes presupuestos y de una forma totalmente industrial, pero eso si, siempre diciendo lo que piensa a pesar de las consecuencias que esto le pueda acarrear.
Nace un 15 de septiembre de 1946, en un barrio de Nueva York. A pesar de que sus padres se separaron siendo un niño, ha dicho que vivió una infancia feliz. Pasó algunos momentos difíciles cuando su padre, corredor de bolsa perdió dinero a causa de unas malas inversiones, sin duda que esta experiencia marcara sus recuerdos y aparecerá en uno de sus primeros films más conocidos “Wall Street”, en donde narra la brutalidad del capitalismo salvaje y sin control, personificado en Gekko y en esa frase para el bronce que le dice Michael Douglas a Charlie Sheen cuando se refiere al sistema político de EEUU “quien te dijo que esto era una democracia esto es el capitalismo”.
Lo han acusado de los crímenes más inimaginables, desde oportunista a antipatriota, pasando por una larga lista de calificativos como comunista, terrorista, pornógrafo, vándalo. Fiel a su manera de pensar ya desde muy joven quiere ver la realidad con sus propios ojos y se va a luchar a la guerra de Vietnam, seguramente esta experiencia será vital en dos de sus películas mas importantes y premiadas: “Pelotón” (1986) y “Nacido el 4 de Julio” (1989), allí plasmara su vital forma de ver este conflicto que marco a toda una generación de norteamericanos. A su vuelta de la guerra decide formarse como cineasta en la New York University Film School, donde se licenciaría en 1971.
Su primer gran éxito lo obtiene como guionista del film “El expreso de medianoche', en la que narra la historia de un joven americano encarcelado en una cárcel de Turquía, donde tiene que vivir en condiciones infrahumanas que llegan a minar por completo su salud mental. Con este trabajo consigue un éxito de crítica y público, y casi 30 años después de su rodaje continúa siendo un grito a favor de los derechos humanos.
En la década del 90 filma “JFK” y “NIXON” dos de sus películas más políticas en donde da a conocer su visión critica de cómo se han manejado los hilos invisibles de los poderes fácticos en su país. En 2003 el guionista, director y productor se adentra en el género documental con un proyecto que creo una gran polémica: 'Comandante', en el que analiza la figura de Fidel Castro, del que se declara amigo y admirador.
Hoy en Chile podemos ver en cartelera su última producción 'World Trade Center' (La torres Gemelas) y a pesar de llevar más de 30 años dedicando su vida al cine, Stone no se cansa de crear y de seguir entreteniendo a millones de espectadores en todo el mundo y una vez más, desde una mirada critica de la sociedad en la que vive. No teme ha ser dejado de lado por el publico y a no obtener el financiamiento de los estudios para poder seguir filmando, la autocensura es algo que pareciera no conocer este cineasta y de alguna manera nos enseña que cuando uno es fiel a sus principios como hombre y como artista se puede llevar adelante una obra importante para la sociedad a la que se pertenece, entregando valores y una mirada que hace crecer al colectivo sin dejar de entretener y poniendo en el tapete los temas que como artista le interesan. (El Mercurio 12 de noviembre de 2006)

ALTERNACIA EN EL PODER

2006-01-11T08:52:00.000-03:00

Desde hace 42 años que la derecha no gobierna en Chile, no gobierna democráticamente. O sea hace cuatro décadas que el pueblo de Chile no le da su voto para gobernar. Descontamos la dictadura, ya que no fue el voto popular el que designo a Pinochet como presidente por supuesto.
Después del trauma que significo para nuestro país y para algunos de nosotros, la dictadura y con la vuelta a la democracia, chile no ha vuelto a elegir un gobierno de derecha. Algunos plantean en este ambiente eleccionario que la alternancia en el poder es buena para la estabilidad de nuestro sistema y que solo basado en ese argumento seria bueno cambiar “a la gente” para que lleguen al estado nuevas energías. Pero si al poder se llega por que el pueblo quiere a cual o tal presidente expresado en su voto. No es una cuestión relativa al tiempo que se lleva gobernando; en España pasaron muchos años después de la caída de Franco para que el pueblo le volviera a dar la oportunidad a un gobierno de derecha para detentar el poder. Y obviamente era una derecha muy distinta a la que había gobernado con Franco. Aquí en las elecciones pasadas la diferencia fue mínima en el triunfo de Ricardo Lagos en segunda vuelta y desde el retorno a la democracia esa diferencia porcentual entre la centro izquierda y la derecha se ha estrechado, pero aun el pueblo no quiere darle la oportunidad a esta derecha que aun tiene vínculos con el dictador, aunque ellos lo nieguen; menos mal que existimos aun personas que tenemos memoria y reconocemos los rostros de los que estuvieron con Pinochet y usufructuaron del poder que él les dio, tal vez la derecha necesite alejarse del fantasma del dictador y sea otra generación de políticos de derecha y que estén realmente fuera del área de influencia de partidos como la UDI los que llegaran al poder en el futuro y tal vez allí realmente sean una alternativa de gobierno, pero creo muy seriamente que se necesita un quiebre en ese sector político para que se desmarquen los que realmente creen en la democracia de los que no. Deberán pasar algunos años aun para eso y deberán encantar al electorado para llegar al poder, mientras tanto tenemos concertación para rato y nuevas energías con Bachelet que será un gobierno realmente interesante, siempre que el electorado no diga lo contrario.

UNA IGUALDAD PERFECTA

2005-12-04T09:59:00.000-03:00

Tengo que meter a mi pequeña hija de 4 añitos a kinder, consultamos por las mejores alternativas, nos hicimos asesorar por las personas mas idóneas y consulté el mercado educativo que se pone en marcha en esta temporada. Luego de un tiempo me di cuenta que el tema era como ir de compras al mall. La oferta es variada y más que orientarte te deja peor, todos los colegios en sus páginas web hablan de los valores que tienen sus proyectos educativos pero si pones uno al lado del otro las palabras se repiten. Una educación basada en el respeto, con valores humanos y acordes a nuestros tiempos, que prepara hombres de bien para el mañana y bla, bla, bla.
Cuando llegas al tema del arancel comienzan los problemas, casi todos los que me recomendaron las psicopedagogas eran colegios privados ya que en los subvencionados “sólo te enseñan a obedecer y en los privados te enseñan a mandar” palabras que me dejaron helado. O sea existe una educación mala para los que trabajarán en las fabricas de los que estudiaron en donde les enseñaron a mandar. ¿No era que la educación es la única forma de romper el círculo de la pobreza?.
Yo me recuerdo en mi época que existían escuelas públicas en donde entrar era casi un privilegio y de allí salían hasta presidentes, se impartía una educación de calidad y los profesores eran de los mejores; pero llegó el sacrosanto mercado que todo lo que toca mejora e implantó la educación privada y esa educación estatal de calidad se esfumó; ¿Qué pasó, era mala entonces y el mercado la desenmascaró? O más bien la desmanteló por el afán de lucro. Que pasó con aquel país, donde está, en qué se transformó.
Ni hablar de los precios; unas cuotas de incorporación que oscilan entre los 500 mil y el millón de pesos y mensualidades que van desde los 90 mil hasta los 200 mil mensuales.; ¿Quién puede pagar eso? Solo algunos profesionales con cierto nivel y ni hablar del trabajador asalariado, no, él tiene que conformarse con una escuela en donde le enseñen a su hijo a obedecer y esperar que por alguna suerte celestial su hijo tenga cierto grado de resiliencia y pueda romper el círculo y terminar en la universidad y esto solamente si tiene suerte y puede obtener el crédito estatal para pagarla, aunque en mi caso eso es algo de lo que tendré que preocuparme en algunos años más. Algunos dirán que es así para que los mejores sean los que lleguen al final, para mí el darwinismo social es la peor de todas las practicas sociales “LA SOCIEDAD DE LOS MEJORES”
Sueño con una sociedad en donde desde el inicio de la vida no existan estas diferencias y todos puedan desplegar sus aptitudes sin ningún problema y cada uno pueda llegar hasta donde sus capacidades lo lleven y no una en donde van quedando muchas de las mejores mentes botadas en el camino porque no tuvieron el dinero para terminar sus estudios ya que la educación es una de las formas de darle igualdad a una sociedad.
Eso quiero para mis hijos.

Para finalizar, recordé una anécdota que me contó un amigo y que es de rigor traer a colación, su familia de origen alemán se fue a vivir a el viejo continente cuando él era un niño y llegando a Berlín debían matricularlo de inmediato en un colegio para que no perdiera el año. Su madre inmediatamente le pregunto al funcionario del ministerio de educación que colegio le recomendaba, el funcionario la miro con cara extrañada frente a su pregunta y le dijo le diera la dirección en donde vivirían en Berlín, acto seguido le mostró en un mapa que por su ubicación le tocaba tal escuela y que en esa tenia que matricularlo y que otra cosa era totalmente irregular ya que la educación era igual en todas partes; cosas de Europeos.

¿Por que voy a votar por Bachelet, cuando debiera votar por Hirsch?

2005-10-22T20:28:00.000-03:00

Cuando vi el debate presidencial en la tele me surgió esta gran duda, escuchando a los presidenciables.Siempre mi voto ha sido un voto duro, pertenezco a la generación que lucho contra Pinochet en la universidad en los 80 y para mi es impensable un presidente de derecha que aun no le deba nada a ese régimen, ellos fueron los que instauraron lo que hoy nos gobierna y ningún gobierno de la concertación ha hecho grandes cambios; no lo pudo hacer Aylwin, tampoco Freí y no lo ha hecho Ricardo Lagos. Solo se han manejado en el terreno de la tecnocracia y manteniendo el sistema que heredamos. No por eso no estoy de acuerdo con muchas de las cosas que se han hecho, las cuales son todas de carácter reformista y nada tan radical como para enojar al señor dinero.Se podrá decir que es lo que funciona en el mundo, pero creo humildemente que aquí se aplica un capitalismo rabioso que ni siquiera en EEUU se aplica. Las isapres tienen ganancias millonarias, las transnacionales aun se roban las riquezas naturales y depredan nuestro territorio sin que nadie les diga nada. Inclusos la derecha que se dice tan moderna estuvo en bloque contra el proyecto de royalty que se le quiso aplicar al gran capital de inversión minera. Y lo que es peor, frente a una muy bien intencionada reforma educacional, se sigue educando al pueblo para que trabaje en las fábricas de los que detentan el poder económico. La mal vista lucha de clases es donde más viva esta, en la educación. Una muy mala y mediocre para la gran mayoría y una de calidad para el que tiene dinero.

En las elecciones donde se elegía a Freí, cometí el pecadillo de votar por Max Neff. ¿Y saben porque?, por que la tecnocracia no ofrece nada, solo cifras no tiene tras de si un proyecto, una utopía, Manfred en esa ocasión la ofrecía. Se podrá decir que ha estas alturas de la vida no se puede ser tan idealista, pero en el debate cuando Hirsch dijo: que cuando pequeño, veía las injusticias en las que estaba sumida su patria, el quería cambiar el mundo y que algunos tíos le decían que "eso" se le pasaría con el tiempo, pero que felizmente no se le paso.
A muchos de nosotros tampoco se nos pasa, pero frente a todo esto surge la pregunta entonces; que es ser de izquierda hoy día. Si en la mayoría de los casos al escuchar a Tomas en el debate me preguntaba y como lo va a lograr, nadie lo va dejar, lo boicotearan, le harán la vida imposible, le bombardearan la moneda. Entonces que hacer, votar por la Bachelet, que es un voto seguro o votar por Hirsch y perder el voto y darle la posibilidad a la derecha para que haya una segunda vuelta, difícil decisión.

LOS G8 Y TODO EL DINERO DEL MUNDO

2005-10-12T16:47:00.000-03:00

A propósito de la limosna que los países más ricos podrían darle a los mas pobre de África, recordé una anécdota que escuche en la época de la Universidad de boca de Edgardo Bousquet. Un grupo de estudiantes de filosofía se habían ido al sur donde los hermanos mapuches a trabajos voluntarios en época de vacaciones, allí ya instalados comenzaron a pensar de que manera podían ayudar a estas comunidades; luego de evaluar la situación un grupo grande de compañeros decidieron que la mejor forma de prestar esa ayuda era idear una estrategia para que los mapus almacenaran el trigo que estaban cosechando y así proveerlos de una bodega grande para su trigo. Además algunos alumnos de ingieneria pensaron una novedosa forma para levantar el agua que pasaba por un canal cercano pero que los hermanos mapuches no podían utilizar para regar, ya que estaba en un nivel mas bajo que los sembradíos de trigo y de esta forma el agua pasaba por su predios sin ser utilizada en el riego.Cuando le expusieron sus ideas al Lonco; este los miro con extrañeza y les dijo: “Para que queremos nosotros almacenar el trigo si cuando queremos utilizar algo de él, vamos y lo cortamos, nosotros no lo vendemos, solo lo cosechamos en la mediada que lo necesitamos, no es tan grande nuestra plantación y cada familia tienen en su campo lo que necesita. Además no necesitamos regarlo ya que se riega con el agua de las lluvias”Así que los jóvenes universitarios terminaron trabajando en lo que el Lonco les expuso como de mayor urgencia.

La idea que nosotros tenemos del crecimiento y de la acumulación de la riqueza esta a años luz de la que tienen los pueblos originarios, ellos no entienden para que se tiene que crecer tanto y acumular tanto si con que alcance para lo necesario no se rompe el equilibrio del mundo y de las cosas. Esto de crecer y enriquecerse sin mediada, es solo cosa de blancos y no tiene un fin bueno en la vida. Las cosas pueden funcionar y se creciera a una escala más humana.

MACROECONOMIA

2005-10-12T16:14:00.000-03:00

Acaban de postular a Chile como el país con la economía mas robusta del cono su e incluso de América latina, el mas seguro de la región, el con más posibilidades de sostenerse en el tiempo, con su economía sólida y segura. Un ejemplo para la región. Algunos, los más osados, llegaran a decir que todo es gracias a Pinochet que no dejo ese legado y que las muertes incluso dan lo mismo ya que son el mal menor ya que nos salvo de los comunistas totalitarios; como si un totalitarismo neoliberal fuera mejor que uno estatista.

Sin duda que habrá otros que dirán que fue gracias a los primeros gobiernos de la concertación que democratizaron el país y que transformaron a la patria en una: “buena y justa”. Incluso dirán que fue gracias al socialista Ricardo Lagos, que abandona su cargo con una adhesión histórica cercana al 60% de aprobación, que este país se ha ganado este sitial.

Pero cuando uno mira y vive el Chile profundo se da cuenta que algo falta, que las cifras macroeconómicas solas no bastan. Que la gente parece menos pobre, pero que en el fondo la pobreza esta disimulada con tarjetas de crédito y tarjetas de las grandes tiendas; y que es cierto que la gente accede a más bienes pero hipotecan su futuro, ya que todo lo deben y pagan en muchos años y muchas veces, la educación de los hijos es cada vez más desigual y de más mala calidad y ese es el unico medio de salir de la pobreza. El sueño de una patria justa, aun esta lejos y esos hombres, esos otros hombres o mujeres, que superarían esos momentos amargos y tristes de antaño, aun no llegan. Aun no se abran las anchas alamedas y parece que tendremos que esperar mucho todavía por gobernantes que tengan un verdadero sueño de país y no solo tengan en sus mentes subir el crecimiento en unos cuantos puntos porcentuales.Uno vota por sueños en una elección presidencial.

CUIDADO CON CORRER

2005-10-12T16:13:00.000-03:00

Que pasa, si un dia se te ocurre salir corriendo desde el metro porque vas apurado. Ahora que pasa si ademas tienes frio porque no te has acostumbrado al clima de ese lugar en donde estas y vas muy abrigado para la epoca. Agregale a esto que ademas eres de otra latitud posiblemente del sur, de Americalatina y tu color de piel te delata como un vulgar sudaca. Yo creo que estas frito, estas marcado, estas marcado para la muerte. Pobre Brasilero, pobre hermano brasilero que a lo mejor no tenia papeles y estaba de ilegal en Londres, que a lo mejor ni sabia hablar bien el ingles y no quiso parar al grito de Stop.La locura de la paranoia nos esta liquidando y ya no nos queda nada de humanidad. Todos mis respetos hermano Jean Charles de Menezes

DOS CUENTOS CORTOS

2005-10-12T16:10:00.000-03:00

Reclamo

Le gritaba y gritaba a la caja roja, se suponía que al otro lado del supuesto intercomunicador alguien debía responder, pero nada.! Creen que no se lo que quieren ¡! Creen que no los conozco ¡Los transeúntes pasaban mirando al tipo como si estuviera loco, él seguía tratando de que alguien le respondiera del otro lado. Parecía un loquito más de Ahumada, y en realidad a los ojos de cualquiera estaba bastante loco. Yo solo lo observe un momento, me limite a observar la soledad de ese hombre, mientras seguía gritándole al botón de pánico.

Mi Novia.

Llevaba más de media hora de retraso esa mañana, siempre era puntual. Nos juntábamos en la misma estación de metro todos los días. Si no llegaba dentro de los próximos minutos tendría que irme solo. Era rubia, alta, de ojos verdes y siempre estaba alegre, era sin duda la mina más rica que yo había visto en mi vida. Lamentablemente ese día parece no iba a aparecer. Yo nunca le había hablado, pero ya era como mi novia ya que viajábamos siempre el mismo trayecto en el metro. Si mañana aparecía la iba a regañar por dejarme plantado ese día.

Y POR QUE NO

2005-10-12T16:02:00.000-03:00

Recordé todo esto que tenia olvidado en algún lugar recóndito de mi mente cuando una amiga me convenció a que fuera a dar mi testimonio a la comisión Valech sobre tortura y prisión política en Chile, yo hasta ese momento pensaba que lo que a mi me había ocurrido era insignificante puesto a lado de lo que le ocurrió a miles de chilenos. Un día en las manos de los esbirros del dicomcar (policia secreta de Carabineros) y el menú eléctrico completo.En la década de los 80 militaba en una célula de agipro (agitación y propaganda) del PS CNR en la Universidad Católica de Chile y vivía en Peñaflor, un pueblo cercano a Santiago. Mi madre para poder aumentar la economía familiar le arrendaba una pieza a una familia pequeña, conformada por un marido inmensamente gordo, su mujer y una hija. Era la época de las protestasa inicios de los años 80 y este señor me veía participar activamente en ellas en la población donde vivía. Resulto que como funcionario de la defensa civil el muy maldito también actuaba de informante de los pacos (carabineros) de turno de la tenencia de Peñaflor.Cuento corto, me delato y me callo la carga de la dictadura local con toda su fuerza, estuve bien cagado un tiempo pero de apoco se me fue pasando hasta que casi lo olvide. Un día como 15 años después, fui haber a mi madre a Peñaflor y al pasar por la esquina en donde estaban los chicos con los cuales me había criado jugando en la esquina en El Guindal (la población) uno se me acerco y me pregunto si me acordaba del gordo que me había delatado esa vez, yo le dije que si que como no iba acordarme de semejante evento. Bueno me dijo el otro día veníamos un grupo de la plaza y lo vimos medio borracho salir de un bar, entonces allí nos acordamos de lo que te había echo y le dimos una pateadura como nadie antes se la había dado, e incluso yo se la puse toda en la guata. (La cuchilla)Yo me quede mudo frente a esta suerte de justicia popular a la que había sido sometido este hijo de puta y solo atine a decirle gracias al amigo y entrar a la casa de mi madre; allí inmediatamente le pregunte si había sabido algo del gordo soplon y ella en un tono distraído me contó que parecía que lo habían asaltado y que estaba en el hospital muy mal herido, ¿lo que son las cosas no?La justicia tarda pero llega